Анализ неудачи теории Раскольникова
В истории литературы и философии теория Раскольникова, выдвинутая Ф.М. Достоевским в романе «Преступление и наказание», долгое время привлекала внимание и вызывала широкие дискуссии. Однако, несмотря на свою значимость и влияние, с течением времени эта теория стала подвергаться критике и потерпела крах. В данном тексте рассмотрим основные причины, почему теория Раскольникова стала утрачивать свою актуальность и подверглась сомнению в современной литературе и философии.
Суть теории
Столкновение с тяжелым материальным положением, беспросветной нищетой и невозможностью изменить свое настоящее и будущее заставляют молодого студента Раскольникова создать свою собственную теорию. Покидая университет из-за отсутствия средств на обучение, он публикует свою статью, однако газета закрывается. Впоследствии он узнает, что его идеи опубликованы в другом издании. На первых этапах создания теории она кажется ему игрой, не овладевает его сознанием. Он продолжает развивать идеи, находит доказательства, наблюдает за людьми и убеждается в правильности своих выводов. Однако после прекращения учебы голод, стресс, бессилие и отчаяние заставляют его закрыться в себе. Теория становится его главной идеей, ее воплощение и проверка на прочность переходят в стадию планирования.
Суть теории заключается в том, что все люди по природе рождаются либо «чинными», «обыкновенными», либо «великими», «особенными». Особенные люди рождаются крайне редко, и природа сама определяет время и место их рождения. Эти люди оказывают значительное влияние на ход истории, создают новое и совершают поистине важные дела для всего мира. Остальные же люди просто живут своей спокойной жизнью, рождая подобных себе. Они являются «материалом» для тех, кто стоит над ними. Однако Раскольников не считает, что это делает их хуже. Они послушны, добры, но являются всего лишь «толпой» или «массой», которая предназначена для подчинения, и в этом нет ничего унизительного для них, так как это их естественное предназначение.
Подслушав разговор в пивной, молодой человек обнаруживает, что его взгляды находят поддержку среди других присутствующих. Студент, случайно оказавшийся в беседе, высказывает то, что проникло в его душу, отражая мнение, которое пребывало в душе Раскольникова и ожидало своего выражения.
Разговор Раскольникова со следователем
В разговоре с Порфирием Петровичем, следователем по делу об убийстве старухи и её сестры, теория Раскольникова достаточно подробно раскрывается. Порфирий, ознакомившись со статьёй Раскольникова, проявляет интерес к необычным взглядам молодого человека на общество. Раскольников, объясняя принципы своей теории, осторожно намекает на свои мотивы преступления, но следователь не воспринимает это осознанно. Он рад возможности беседовать с автором статьи и высказать свое мнение по этой теме.
Согласно теории Раскольникова, люди, предназначенные внести что-то новое в жизнь человечества, обладают особым превосходством и иными моральными правами. Например, они могут допустить себе убийство, если это необходимо для реализации своей идеи. Как он утверждает: «…если ему для своей идеи придется перешагнуть через труп, через кровь, то он может дать себе разрешение на это согласно своей совести».
Проверка теории и её крах
Теория настолько поглотила Раскольникова, что он ощущает, будто его потянули за руку, словно он попал под колесо машины и его начинает втягивать. Он искренне верит в то, что в обществе правят те, кто много смеется, кто может плюнуть на большее, кто смеется громче — они и законодатели, и правители. Именно эти убеждения подталкивают его к совершению преступления, чтобы проверить, принадлежит ли он к числу «сильных».
Однако после совершения преступления Раскольникова шокирует не то, что он лишил жизни человека, а то, что он оказался слабым, человечным, податливым «материалом». Он осознает, что главный недостаток его системы заключается в том, что он сам, кто её придумал, оказался её слабейшим звеном. Героя мучает страх, хаос в мыслях, и никакие цели и идеалы уже не радуют его. Его душа страдает, а разум разрывается от понимания того, что он такой же, как все.
Теория Раскольникова рушится под воздействием нескольких ключевых эпизодов:
- Решение совершить убийство процентщицы как тест для определения своей принадлежности к особенной категории людей.
- Оправдание своих действий благими намерениями помочь нуждающимся и своей семье.
- Необходимость убить и сестру старухи из-за обстоятельств.
- Неудача в реализации своих планов помощи нуждающимся, деньги, полученные нечестным путем, не принесли ожидаемых результатов.
- Непредвиденные мучительные страдания и заболевание Раскольникова.
- Раскольников избавляется от свидетеля, чтобы не быть пойманным, демонстрируя, что убийство Лизаветы не было вызвано идейными побуждениями, а скорее стремлением избежать наказания.
Причины краха
Писатель подчеркивает ряд причин, приведших к краху теории Раскольникова:
- Безнравственность взглядов главного персонажа, отвергающего идею равенства всех людей и попытку разделить их на «тварей» и тех, кому «все дозволено».
- Пролитие крови, согласно юридическим, нравственным и религиозным нормам, наказуемо и абсурдно разрешать убийство во имя блага.
- Отсутствие достижения цели персонажем и его неспособность помочь кому-либо, что приводит его к осознанию собственной слабости и безнравственности.
- Раскольников теряет веру в самого себя и становится изъяном идеи, которую создал самостоятельно, стремясь быть похожим на Наполеона.
Достоевский мастерски описывает внутреннее состояние убийцы, который страдает от кошмаров и видений, осознавая, что убийство повлекло за собой грех и покаяние.
В заключении следует подчеркнуть, что теория Раскольникова потерпела крах по ряду причин, в том числе из-за безнравственности идеи разделения людей на «чинных» и «обыкновенных», а также из-за невозможности осуществления цели и помощи другим. Крах теории также обусловлен осознанием главного персонажа своей слабости и потерей веры в себя. Достоевский в своем произведении мастерски раскрывает внутренний мир убийцы, демонстрируя, что даже самые глубокие идеи могут рухнуть под воздействием нравственных принципов и внутренних разочарований.
